时间：2022-11-26 07:45
华体会·(hth)体育官方全站app-苹果下载
文：陆常谦水族，是我国少数民族之一，有着优秀的历史文化，主要居住在贵州南部及东南部（三都、荔波、都匀、独山、榕江、从江、丹寨等地），有少部门居住在其他地域（如广西河池、云南古敢乡等），另有部门居住于外洋（如越南等）。三都水族自治县是全国以致全世界水族人口最多的地域，可谓水族大本营。凭据2014年人口观察，全国57%以上的水族人口居住在三都水族自治县。
水族奇特的生活方式和富厚多彩的文化，结构了它现有的生活情况。从生产的耕作、衡宇的修建、自然的崇敬、宗教的信仰、历法的形成等与自然生态系统情况都有密切的联系。
随着社会的生长和经济的增长，我国实行了“村村通”政策，可是在水族聚居地，传统没有随着“外流”文化的进入而改变，人们还在坚持着原本的生活习俗。三都水寨水族文化图腾中的情况思考千百年来，水族经由了历史的过滤和自身文化的不停生长和完善，形成了特有的文化体系。包罗住民修建、图腾崇敬、丧葬造屋、生活起居等都有着自己奇特的文化特点。
民族对大自然的崇敬是发生图腾的基础。运用图腾可以解释神话、古典以及民俗民俗。水族图腾是水族人民依赖于水族习俗来完成的许多重要事务，在水族的生活习惯、日常起居中占据着重要的职位。
例如水族图腾的衣饰（马尾绣）。马尾绣是智慧的象征，是历史直白的体现，也是出现水族文化最客观的表达方式（绣在服装的外貌）；马尾绣对情况的体现，主要是使用最天然的能够溶解的质料制成衣饰，而且在衣饰外貌绣的都是必须尊敬的祥瑞物，有树、花、草、鸟等。另有铜鼓，铜鼓面上的图文是太阳的象征，也是万物的“主”，水族人民依赖它而生存下来。
每当铜鼓敲起的时候，水族人都市给寨子旁边的树“神”供奉，并给它们“浇水”，让它保佑寨子宁静。再如鱼，鱼在水族人民的看法里，是一个神圣的物种，大事小事都有它。它不仅给人们带来财富（象征着年年有余），也给人们带来了希望，因此水族家家户户都养鱼。
在稻田里养鱼是一个传统的方式，使用了共生的方法，这样有利于土壤和水体不受到污染。水族马尾绣（水族女士包） 水族文字中的情况思想水族文化的主要元素泉源于水书，水书即水族文字，是一种古老的文字，主要由水书师来写作。有人说它和甲骨文、金文有诸多类似之处。水书被水家人称为“沥睢”(水语的读音为le sui)，主要纪录有关天文、历法、气象、宗教等内容。
现在确定完全能破译的水族文字有485个单字、词，另有部门未能解读。水书文字有的象飞禽走兽，有的如日月星辰,有的似种种用具，有的则是汉字的横写或倒写，或是汉字笔划的增减。
其造字方法和汉字基底细同，有象形、会意、指事、假借等。水族文字在水族人民的世界里，生活的情况是不行纰漏的，有山有水，才是“王道”。所以在水书内里同样纪录着关于“情况”的写法。水书是众多神祇的载体，是水族祖先认识自然、解释自然、革新自然的难得记载。
如“木”字，水书写法“ ”，其意义有“树木”或五行中的“木”，在水书习俗中也表现“财运”等；词语“森林”，水书写法“ ”，意指“生活情况”和大自然的体现。水书纪录的习俗运动中另有“拜寄梅”（水语谐音）。
拜寄，意思是依靠什麽祭供神灵，并把希望寄托于他（它）的保佑使本人康健长寿。梅，就是树。这是水族习俗中最常见的一种运动，也是崇敬大自然、掩护大自然的体现。这种运动通常有三种体现形式：一是“拜寄梅巴影”。
梅巴影，是山路上人们经常歇脚的树下，拜寄梅巴影是去路人经常来往或小憩的树脚下祭供；二是“拜寄梅巴兴”。梅巴兴，是寨子路口人们经常停留闲聊的树下，拜寄梅巴兴是带小孩去那里祭供；三是“拜寄梅母”。梅母，是寨子周边长得最大的树，拜寄梅母是带小孩到最大的树脚下祭供。这些祭供都是为了祈求树木保佑孩子福寿广开。
这种习俗有着神秘的意义，也有狭义和广义的意涵：狭义是指一小我私家掩护树木、掩护生态自然情况的行动。广义是依赖水书习俗看着他人的行动，以点带面希望人人都到场掩护树木、掩护生态自然情况。
在水族地域只要有人拜祭过的树木，绝对不会有人轻易把它砍掉，也就掩护了山林的整体，这就是水书习俗的作用。从这种习俗可知水族人一直以来都是崇敬大自然、敬服大自然、掩护大自然的。水族端节水族的食俗、节庆水族人主要以大米为主食，并喜爱糯米等其他粮食作为辅助粮。
从食俗的角度看，我们不难发现水族人都是靠自己的双手来种植，获得日常的口粮。然而种植大米的耕作方式是我们不常见的。他们用的都是传统肥料“茅”（水语读音），就是牛、马等家畜粪便与桔梗一起“掺和”而成，从秧苗酿成水稻再生成稻米，每一个阶段都市使用这种肥料。
这样最直接的利益就是对生态自然情况没有一丝的破坏，反而另有许多的益处。水族除了与生活在周围的汉族欢度同样的传统节日外，本民族另有着自己奇特的节日，如端节、卯节、敬霞节、苏宁喜节等。
端节，是水族节日中最盛大的，相当于汉族的春节。如今端节堪称世界上最长的节日，长达五十多天。节日前夕，以锣鼓声迎接它的到来；节日期间，要去山上祭“神”，目的是为了谢谢“上天”的照顾，让人们丰收圆满，也期待来年是丰收年。男女老小穿着盛装出行，走亲探友、相互庆贺，庆祝丰收和表达对大自然的崇敬、尊敬。
庆祝用的铜鼓卯节，又称为“歌节”“情人节”。水歌是水族人不行缺少的、表达情感、情绪的最直接方式。在人们生发生活中随处可以听到，是用来放松休息或黑暗交流的方式；当远方的客人来到时，也可以唱起来助兴。
水歌分为单歌和双歌，双歌又分为两类：一是敬酒、祝贺、叙事类双歌，演唱者在演唱时往往是一唱一和；二是寓言性双歌，即说白和吟唱两个部门，说白部门主要是对吟唱部门的先容。单歌主要是“随意性”演唱，没有主次的区分，只需一人就可以完成。
在演唱对大自然的崇敬之意时，主要以双歌形式。如《画眉鸟与凤凰》，寓意水族生活情况是充满生机与活力的；《雷神和菩萨》，寓意给大地带来灼烁、温暖，是对大自然的敬畏之意。
水族双歌中所反映的人们看待自然的态度,讲明他们认识到的自然，不仅仅是一个纯粹的自然生态事实的领域,它还是一个自然价值的领域,有其自身的完整性;它是人类能够、也应当与之心交神会的。尊重自然、掩护自然是人们的使命，也是人们的责任。（作者系水书习俗传承人、贵州省三都县水书文化研究院翻译）（本文首刊于《东方文化》杂志2017年第1期）。
本文来源：hth华体会体育全站app-www.chufengqiche.com